Σάββατο, 26 Μαρτίου 2016

Για την πολυπολιτισμικότητα και κάποιες αναθεωρήσεις



Για το Ισλάμ. Ξέρω ότι είναι ένα λεπτό θέμα και είναι λογικό να έχουμε διαφορετικές προσεγγίσεις. Καταθέτω λοιπόν τη γνώμη μου. Σήμερα με αφορμή και τις τρομοκρατικές αιματηρές επιθέσεις στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες, περνάμε μια φάση αμφισβήτησης της πολύ-πολιτισμικής κοινωνίας που πολλοί πιστέψαμε και υπερασπιστήκαμε σε όλες τις φάσεις του ευρωπαϊκού νεωτερισμού, κόντρα σε κάθε είδους αποκλεισμό, ρατσισμό και εθνικισμό. Όμως σήμερα έχουμε κάποια νέα δεδομένα που μας υποχρεώνουν να ξαναδούμε κάποιες πλευρές που συνδέονται με λεπτά θέματα  και όρους συμβίωσης διαφορετικών πολιτισμών, θρησκευτικών παραδόσεων, προλήψεων και προκαταλήψεων που κουβαλά ο καθένας ατομικά ή μια κοινωνική ή εθνοτική ομάδα, που ζει σε μια σύγχρονη ευρωπαϊκή πόλη. Μια πόλη τελείως διαφορετική με την ευρωπαϊκή πόλη του προηγούμενου αιώνα. Όπου εκεί η ένταξη ενός διαφορετικού στην κοινωνία, αποτελούσε μέγιστη φροντίδα του Ευρωπαϊκού Κράτους πρόνοιας, αλλά και της ίδιας της κοινωνίας και τα κατάφερε σε μεγάλο βαθμό. Σήμερα όμως, μετά τους περιφερειακούς πολέμους και την μαζική μετεγκατάσταση εκατομμυρίων μη ευρωπαίων, οι πόλεις και οι κοινωνίες αυτές είναι πολύ διαφορετικές. Αυτά σε συνδυασμό με την οικονομική κρίση, τον κοινωνικό αποκλεισμό και την περιθωριοποίηση ομάδων και στρωμάτων των ευρωπαϊκών πόλεων, ενεργοποίησαν με την βοήθεια ενός επιθετικού Μουσουλμανικού ριζοσπαστισμού που αναδείχθηκε στις χώρες κυρίως που έζησαν αυτούς τους πολέμους, ακόμη και σε μετανάστες δεύτερης και τρίτης γενιάς, θυμικά και ανορθολογισμούς που ήταν θαμμένα πολύ βαθιά στο υποσυνείδητο των ανθρώπων. Και ο πόλεμος μεταφέρεται στις πόλεις με τη μορφή των μαζικών τρομοκρατικών χτυπημάτων. Και το διακύβευμα είναι τεράστιο. Αφορά αυτό που λέμε ευρωπαϊκό κεκτημένο. Η ελευθερία, η δικαιοσύνη, η ανεκτικότητα στην διαφορετικότητα, η ενιαία Ευρώπη χωρίς εσωτερικά σύνορα, το Κράτος πρόνοιας, η Ευρωπαϊκή Ένωση σε τελική ανάλυση. Κάποια πράγματα λοιπόν χρειάζονται επαναπροσέγγιση και ενδεχομένως αναθεώρηση.

Ο καθένας είναι ελεύθερος να επιλέγει τη θρησκεία του ή να είναι άθρησκος ή αγνωστικιστής ή άθεος. Να το δηλώνει ή να μην το δηλώνει, με τρόπο που να μην ενοχλεί τον άλλον. Κανένας δεν είναι υποχρεωμένος από κανέναν, να εκφράζει ή να δηλώνει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Ούτε καν η Πολιτεία έχει δικαίωμα να ζητά από κάποιον πολίτη να δηλώσει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις ή με ποιον τρόπο θα ορκιστεί. Π.χ. είναι απαράδεκτο σήμερα, ακόμη και μετά την καταδίκη μας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, να ζητεί ο δικαστής σε μια δίκη από τους μάρτυρες, αν θα ορκιστούν θρησκευτικά ή όχι. Ή στις ορκωμοσίες να ζητούν από αιρετούς πως θα ορκιστούν και αυτά να γράφονται στα πρακτικά της ορκωμοσίας! Αυτά πρέπει να καταργηθούν άμεσα νομοθετικά. Παραβιάζουν ανοικτά τα δικαιώματα των ανθρώπων περί θρησκευτικής ελευθερίας και περί μη υποχρέωσης να δηλώσουν την θρησκευτικότητα τους.

Για τα διάφορα σύμβολα ή ενδυματολογικά χαρακτηριστικά, που παραπέμπουν σε μια θρησκεία. Π.χ. για την μαντίλα που έγινε πολύ συζήτηση αυτές τις μέρες με αφορμή τις παρελάσεις, είμαι πιο κοντά στην γαλλική προσέγγιση. Δεν με ενοχλεί η αμφίεση του καθένα αρκεί στο δημόσιο χώρο να μην παραβιάζει στοιχειώδεις κανόνες συμβίωσης και ισονομίας των ανθρώπων και της προκλητικής προβολής μιας δοξασίας ή ενός θρησκευτικού δόγματος. Π.χ. Μια μαθήτρια δεν μπορεί να πηγαίνει στο Σχολείο ή στην παρέλαση με μπούρκα ή με μαντίλα, ή με έναν επιδεικτικό σταυρό.

Αυτά τα θέματα πρέπει να λυθούν και να αντιμετωπισθούν μετά από μια μεγάλη και ανοικτή συζήτηση στην κοινωνία μας, χωρίς να αφήνουμε να δημιουργείται προηγούμενο της οποιασδήποτε νομιμοποίησης, αλλά και χωρίς να αφήσουμε να επικρατήσουν ρατσιστικές και ξενοφοβικές αντιλήψεις. Ταυτόχρονα χρειάζεται να διαχωριστεί πλήρως η λειτουργία του Σχολείου με την Χριστιανική Εκκλησία, την οποία τιμάμε και σεβόμαστε ως παράδοση και όχι μόνο, αλλά έως εκεί. Δεν μπορεί να έχει ρόλο στην εκπαίδευση, εκτός από τις δικές της εκκλησιαστικές σχολές. Το μάθημα των θρησκευτικών να μετεξελιχθεί σε υποχρεωτικό μάθημα θρησκειολογίας, όπου θα συμμετέχουν όλοι οι μαθητές, χωρίς να ενδιαφέρει κανέναν το θρήσκευμά τους, η πρωινή προσευχή να αντικατασταθεί με ένα κείμενο ή με μια παραίνεση του Διευθυντή του Σχολείου ή κάποιου καθηγητή, που θα γίνεται με αφορμή ένα πραγματικό γεγονός του Σχολικού περιβάλλοντος που θα λειτουργεί διαπαιδαγωγικά.

Τέλος, έχω πολλές αμφιβολίες για το θέμα του Ισλάμ, ως (και) Δικαιϊκό Σύστημα, όπως το ίδιο αυτοκαθορίζεται για τους Μουσουλμάνους. Και αυτό είναι το πιο σοβαρό πρόβλημα με το Ισλάμ. Που επιδιώκει να λειτουργεί ως ένα σύστημα ρύθμισης όλων των σχέσεων του ανθρώπου με την κοινωνία και την πολιτεία και όχι μόνο όσον αφορά την θρησκευτική πίστη του κάθε Μουσουλμάνου. Αν ακούσετε ομιλίες ή αν διαβάσετε κείμενα ακόμη και των πιο μετριοπαθών εκπροσώπων του Ισλάμ, θα διαπιστώσετε ότι διεκδικεί ρόλο για την διευθέτηση θεμάτων που αφορούν Μουσουλμάνους, πολύ πέρα από αυτά που θα ήταν φυσιολογικά για ένα θρησκευτικό δόγμα. Δεν είναι δυνατόν να επιτρέπουμε σε χώρες της Ευρώπης, που πέρασαν με μεγάλες θυσίες, πολέμους με εκατοντάδες χιλιάδες  θύματα, από τη βαρβαρότητα της Ιεράς Εξέτασης του θρησκευτικού Χριστιανικού Μεσαίωνα στον ευρωπαϊκό διαφωτισμό, την δυνατότητα να επιλύουν θέματα αστικών ή οικογενειακών διαφορών, άτομα ή ακόμη και θεσμοί όπως ο Μουφτής,  σύμφωνα με το Μουσουλμανικό Νόμο (Σαρία). Η λειτουργία των Μουφτήδων στην Βόρεια Ελλάδα χρειάζεται αναθεώρηση. Σήμερα οι Μουφτήδες παίρνουν αποφάσεις με βάση το Μουσουλμανικό Νόμο (Σαρία), πάνω σε διαφορές μεταξύ ελλήνων Μουσουλμάνων. Μια γνωστή περίπτωση, είναι μια απόφαση ενός Μουφτή της Θράκης, να μην αναγνωρίσει την κληρονομιά που άφησε ο αποθανών σύζυγός μιας γυναίκας και να λειτουργήσει υπέρ των συγγενών του. Και επειδή το ελληνικό δίκαιο αναγνωρίζει, χωρίς να μπορεί να παρέμβει, τις αποφάσεις των Μουφτήδων, ορισμένες απ΄ αυτές, έχουν παραπεμφθεί στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο. Όλα αυτά πρέπει να τελειώσουν και όλες οι διαφορές να επιλύονται σύμφωνα με τους νόμους της χώρας μας, όπως γίνεται και με όλους τους υπόλοιπους μη-Μουσουλμάνους πολίτες της. Είναι μια βασική δημοκρατική μεταρρύθμιση, που πρέπει να την υποστηρίξουν όλες οι φιλοευρωπαϊκές δυνάμεις.

Έχω λοιπόν πολλές αμφιβολίες, όσον αφορά κάποιες πλευρές της λειτουργίας της πολυ-πολιτισμικής ευρωπαϊκής κοινωνίας σήμερα, οι οποίες –κατά την γνώμη μου- χρειάζονται αναθεώρηση. Ιδιαίτερα όταν έρχονται θρησκευτικά δόγματα, που όχι μόνο θέλουν να λειτουργούν ισότιμα με τα υπόλοιπα θρησκευτικά δόγματα (που είναι θεμιτό), αλλά διεκδικούν ιδιαίτερο θεσμικό και δικαιϊκό ρόλο στις δικές μας κοινωνίες, για πολίτες (έστω Μουσουλμάνους), που όμως οι ίδιοι επιλέγουν να  θέλουν να πολιτογραφηθούν ως ευρωπαίοι πολίτες, ή έστω θέλουν να συμβιώσουν μαζί μας.  

Πρέπει λοιπόν να πει η Ευρώπη στους ανθρώπους αυτούς με κάθε τρόπο, πριν ακόμη ξεκινήσουν το βασανιστικό πολλές φορές για τους ίδιους ταξίδι, ότι στις ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν κάποιοι κανόνες και νόμοι, που πρέπει να τηρήσουν και που ενδεχομένως να μην συμφωνούν με αυτούς.

27-3-2016
Κώστας Χαϊνάς

Τετάρτη, 2 Μαρτίου 2016

Για να υλοποιήσεις ένα επενδυτικό σχέδιο, εντάσσοντας το στο νέο ΕΣΠΑ θα πρέπει να έχεις τα κεφάλαια που απαιτούνται ;




Δυστυχώς και τα νέα προγράμματα του νέου ΕΣΠΑ που εξαγγέλθηκαν έχουν τα προβλήματα χρηματοδότησης του παρελθόντος. Ενώ -ορισμένα- επιχορηγούν ακόμη και το 100% των επιλέξιμων δαπανών του επενδυτικού σχεδίου (εκτός του ΦΠΑ), στο θέμα της είσπραξης της επιχορήγησης για να πληρωθούν αυτές οι δαπάνες, οι νέοι επενδυτές θα πρέπει να τις εξοφλήσουν προηγουμένως (και μάλιστα μέσω επιχειρηματικού τραπεζικού λογαριασμού όψεως) και στην συνέχεια να εισπράξουν την επιχορήγηση. Είτε να καταθέσουν για τα εισπραττόμενα ποσά της επιχορήγησης, ισόποσες τραπεζικές εγγυητικές επιστολές.

Τι γίνεται λοιπόν στην πράξη; Ας πούμε δύο νέοι επενδυτές αποφασίζουν να υλοποιήσουν μια καινοτόμο ιδέα, στήνοντας μια νεοφυή επιχείρηση, π.χ στον αγροδιατροφικό τομέα. Επειδή δεν έχουν το απαραίτητο κεφάλαιο, απευθύνονται σε μια Τράπεζα. Δυστυχώς όμως οι ελληνικές Τράπεζες δεν καταλαβαίνουν αυτά περί νεοφυών επιχειρήσεων και δεν δανείζουν εάν δεν σου υποθηκεύσουν το σπίτι του πατέρα σου και της μάνας σου (αν δεν έχεις δικό σου).

Μια λύση λοιπόν για τη χρηματοδότηση του επενδυτικού τους σχεδίου είναι ένα από αυτά τα νέα προγράμματα του νέου ΕΣΠΑ, τα οποία χρηματοδοτούν κάποιες βασικές δαπάνες εκκίνησης και λειτουργίας για τα 2 πρώτα χρόνια. Έλα όμως που τα χρήματα στα δίνει, αφού πρώτα έχεις εξοφλήσει τις επιλέξιμες δαπάνες! Ή αφού καταθέσεις ισόποση τραπεζική εγγυητική επιστολή. Που για να σου δώσει η Τράπεζα την εγγυητική θα σου ζητήσει εγγυήσεις. Ή να εκχωρήσεις την επιχορήγηση του προγράμματος στην Τράπεζα. Ακόμη όμως και στην περίπτωση αυτή (αν δεν ζητήσει επιπλέον εξασφαλίσεις), η Τράπεζα χορηγεί στους επενδυτές ένα δάνειο. Δηλαδή όταν θα εισπράξει η Τράπεζα την επιχορήγηση από το πρόγραμμα, θα ζητήσει από τον επενδυτή και τους τόκους του δανείου. Π.χ. για 2 χρόνια θα ζητήσει στην καλύτερη περίπτωση επιπλέον 10.000 ευρώ για ένα δάνειο 50.000 ευρώ.

Υπήρχε άλλη λύση ;

Ασφαλώς και μάλιστα πολύ πιο ασφαλής, πιο έγκυρη και με τον τρόπο αυτό αποφεύγονται οι ψεύτικες τιμολογήσεις, υπερτιμολογήσεις και άλλα “κόλπα” που οδηγεί το ίδιο το σύστημα να κάνει ο κάθε επενδυτής. Να πληρώνεται ο κάθε προμηθευτής του επενδυτή, απ’ευθείας από το σύστημα με την κατάθεση του προ-Τιμολογίου Αγοράς. Δηλαδή εφόσον ελεγχθεί το προτιμολόγιο του Προμηθευτή, που θα καταθέσει ο επενδυτής μέσα από το πληροφοριακό σύστημα, αυτόματα να πιστώνεται ο λογαριασμός του δικαιούχου με το ποσό του τιμολογίου και στην συνέχεια να μεταφέρεται το ποσό αυτό στον λογαριασμό του δικαιούχου προμηθευτή (συν το ΦΠΑ που το επιβαρύνεται ο επενδυτής). Όλα αυτά βέβαια θα ελεγχθούν και κατά την ολοκλήρωση του φυσικού και οικονομικού αντικειμένου του έργου, από τις αρμόδιες ελεγκτικές αρχές.

Απλά πράγματα και με διαφάνεια.

Γι αυτό αγαπητέ υποψήφιε επενδυτή, που θέλεις να καταθέσεις αίτηση συμμετοχής στο νέο ΕΣΠΑ, ακόμη και αν επιχορηγείσαι με 100%, για να μην βρεθείς χρεωμένος στο τέλος του προγράμματος, θα σου πρότεινα να έχεις εξασφαλίσει από την αρχή το κεφάλαιο των τόκων του δανείου ή της εγγυητικής επιστολής που θα χρειαστείς (αν χρειαστείς) και την αξία του ΦΠΑ των τιμολογίων δαπανών της επένδυσής σου, τουλάχιστον !


Χαλκίδα 1-3-2016
Κώστας Χαϊνάς